வசீகரித்தல் மற்றும் முன்விளையாட்டு (Seduction and Foreplay)

 

வசீகரித்தல் மற்றும் முன்விளையாட்டு (Seduction and Foreplay)
அறிமுகம்
இந்தப்பகுதியில், கணவன் மற்றும் மனைவி ஆகிய இருவருமே தாம்பத்திய உறவை முழுமையாக ரசிப்பதற்கு ஏதுவாக அமைய வேண்டிய அந்த அழகான, உணர்ச்சிகரமான உரையாடல்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகரமான செயல்களைப் பற்றி நாம் கலந்துரையாடுவோம். அவை பின்வருமாறு:
வசீகரிக்கும் மொழி (Seductive Language)
தாம்பத்தியத்திற்கான சூழலை உருவாக்க, கணவன் மென்மையாகவும் பாசத்துடனும் நடந்து கொள்ள வேண்டும். மனைவியை வசீகரிக்கும் சொற்களால் தனது அன்பை வெளிப்படுத்த வேண்டும். பெண்கள் செவிமடுக்கும் வார்த்தைகளால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள் என்பதையும், அந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தம் எவ்வளவு முக்கியமோ அதே அளவு அந்த வார்த்தைகள் சொல்லப்படும் விதமும் முக்கியம் என்பதையும் கணவன் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அவனது வார்த்தைகள் அவளை எப்படி உணரவைக்கிறது என்பதே இங்கு முக்கியமானது. கணவன் செய்யும் ஒவ்வொரு சிறிய விஷயமும் ஒரு ஆரோக்கியமான பாலுறவுத் தொடர்பிற்குப் பங்களிக்கும்.
வசீகரிக்கும் மொழியைப் பயன்படுத்துவது குறித்த நுட்பமான குறிப்பு திருக்குர்ஆனிலும் உள்ளது.
அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
> "உங்கள் மனைவியர் உங்கள் விளைநிலங்கள் ஆவர். எனவே, உங்கள் விளைநிலங்களுக்கு நீங்கள் விரும்பியவாறு செல்லுங்கள். உங்களுக்கு முன்னதாகவே நற்செயல்களைச் செய்து கொள்ளுங்கள். அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள்; இன்னும் (மறுமையில்) நீங்கள் அவனைச் சந்திப்பீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். நம்பிக்கையாளர்களுக்கு நற்செய்தி கூறுவீராக." (திருக்குர்ஆன் 2:223)
>
"உங்களுக்கு முன்னதாகவே நற்செயல்களைச் செய்து கொள்ளுங்கள்" என்ற சொற்றொடர், தாம்பத்தியத்திற்கு முன்னால் செய்ய வேண்டிய முக்கியமான விஷயங்களைக் குறிப்பதாக சில விரிவுரையாளர்கள் (Mufassireen) கூறுகின்றனர். அதாவது சரியான எண்ணம் (Intention) கொள்ளுதல், பொருத்தமான துஆக்களை ஓதுதல் மற்றும் ஆர்வத்தை அதிகரித்து விஷயத்தை எளிதாக்கும் 'முன்விளையாட்டு' (Foreplay) போன்றவற்றைக் குறிக்கிறது. (தஃப்சீர் அபி அல்-ஸூத் 1:223 மற்றும் தஃப்சீர் அல்-கஷாஃப் 1:294)
இமாம் புகாரி உள்ளிட்ட அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டு 'தலாயில் அல்-நுபுவ்வா'வில் இமாம் அபு நுஐம் ஒரு நிகழ்வைப் பதிவு செய்துள்ளார்:
ஒருமுறை ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுடன் ஒரு அறையில் அமர்ந்து தனது காலணிகளைத் தைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது வானிலை மிகவும் வெப்பமாக இருந்தது. ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் நபிகளாரின் புனிதமான நெற்றியைப் பார்த்தபோது, அதில் வியர்வைத் துளிகள் இருப்பதைக் கவனித்தார்கள். அந்த காட்சியின் கம்பீரத்தால் கவரப்பட்டு, அவர் நபிகளாரையே உற்றுப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.
நபிகளார் அதைக் கவனித்து, "என்ன விஷயம்?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு ஆயிஷா (ரலி), "கவிஞர் அபு புகைர் அல்-ஹு்தலி உங்களைப் பார்த்திருந்தால், அவரது கவிதை உங்களுக்காகவே எழுதப்பட்டது என்பதை அவர் அறிந்திருப்பார்" என்று பதிலளித்தார்.
ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள், "அவர் என்ன சொன்னார்?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு ஆயிஷா (ரலி), "சந்திரனின் கம்பீரத்தை நீங்கள் பார்த்தால், அது பிரகாசித்து உலகுக்கே ஒளியூட்டுகிறது என்று அபு புகைர் கூறினார்" என்றார். இதைக் கேட்ட ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து வந்து, ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் இரு கண்களுக்கு இடையில் முத்தமிட்டு இவ்வாறு கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! ஆயிஷாவே, நீ எனக்கு அப்படித்தான், அதையும் விட மேலானவள்."
ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்களுக்கும் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்கும் இடையிலான இந்த அன்பான மற்றும் நேசமான உரையாடலைப் பாருங்கள். திருமண வாழ்க்கையில், அன்பான புகழ்ச்சிகள் உங்களை வெற்றியின் உச்சத்துக்கே கொண்டு செல்லும். உங்களுக்குத் தோன்றினால் கவிதைகளை இயற்றி உங்கள் அன்பை வெளிப்படுத்துங்கள். அல்லது உங்களுக்கு விருப்பமானால் "ரோஜாக்கள் சிவப்பானவை..." என்பது போன்ற எளிய வரிகளால் அவளிடம் பேசுங்கள்.
அவளது அழகான காதுகளில் இவ்வாறு கிசுகிசுங்கள்:
"இதுதான் எனது கடைசி மூச்சு என்று ஒரு கணம் நான் நினைத்தாலும்,
மரணத்திற்கு அப்பாலும் உன்னை நேசிப்பேன் என்று உன்னிடம் சொல்வேன்.
உன் முகம்தான் நான் கடைசியாகப் பார்க்கும் முகம் என்று ஒரு கணம் நான் நினைத்தாலும்,
உன் முகத்தை ஒரு மில்லியன் புகைப்படங்களாக எடுத்து எனக்காக மட்டும் சேமித்து வைப்பேன்."
அல்லது:
"நான் உன்னை நேசிக்கிறேன் என்று சொல்லும்போது, அது உண்மை என்று நம்பு.
என்றென்றும் உன்னுடன் இருப்பேன் என்று சொல்லும்போது, உன்னை விட்டு விலகமாட்டேன் என்று அறிந்துகொள்.
நான் விடைபெற்றுச் செல்லும்போது, அழமாட்டேன் என்று எனக்கு வாக்குறுதி கொடு,
ஏனெனில், நான் அதைச் சொல்லும் நாள், நான் இறக்கும் நாளாகத்தான் இருக்கும்."
அல்லது (LOVE என்பதன் விளக்கம்):
L - நாம் பகிர்ந்து கொள்ளும் 'சிரிப்பு' (Laughter).
O - ஒவ்வொரு நாளும் நீ எனக்குள் தரும் 'நம்பிக்கை' (Optimism).
V - எனது சிறந்த நண்பராக நீ இருப்பதன் 'மதிப்பு' (Value).
E - முடிவே இல்லாத ஒரு அன்பின் 'நித்தியம்' (Eternity).
வசீகரிக்கும் வார்த்தைகளைப் பற்றி இதோடு முடித்துவிட்டு, அங்கிருந்து தொடரும் உடலியல் ரீதியான செயலான 'முன்விளையாட்டு' (Foreplay) பற்றிப் பார்ப்போம். இப்பகுதியின் கீழ், ஷரியத் போதனைகளின்படி அதன் முக்கியத்துவத்தையும், முன்விளையாட்டுக்கான சில வழிகாட்டுதல்களையும் நாம் விவாதிப்போம். அதாவது, எவையெல்லாம் அனுமதிக்கப்பட்டவை மற்றும் எவையெல்லாம் தவிர்க்கப்பட வேண்டியவை என்பதைப் பற்றிப் பார்ப்போம்.
முன்விளையாட்டு (Foreplay)
தம்பதிகள் உளவியல் ரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் பாலுறவுக்குத் தயாராகிவிட்டால், அந்தத் தொடர்பு முன்விளையாட்டுடன் தொடங்க வேண்டும்.
உண்மையான உடலுறவுக்கு (Penetration) முன்னதாக நடக்கும் அனைத்து பாலியல் செயல்பாடுகளும் முன்விளையாட்டில் அடங்கும். தம்பதிகள் தங்களுக்குள் பரிமாறிக்கொள்ளும் அன்பு மற்றும் ஆசை குறித்த வாய்மொழி வெளிப்பாடுகளும் இதில் அடங்கும்; இருப்பினும், இந்தப் பகுதி முன்விளையாட்டின் உடல் ரீதியான அம்சங்களை மட்டுமே ஆராயும்.
முன்விளையாட்டின் முக்கியத்துவம் (Importance of Foreplay)
முன்விளையாட்டில் ஈடுபடுவது ஒரு மகிழ்ச்சியான திருமண வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான மற்றும் அவசியமான அங்கமாகும், எனவே இதனை ஒருபோதும் அலட்சியப்படுத்தக் கூடாது.
தம்பதிகள் இருவரும் ஒருவரை ஒருவர் உணர்ச்சியூட்ட வேண்டும், இது ஒரு இனிமையான இணைப்பிற்கு வழிவகுக்கும்.
முன்விளையாட்டு கணவன் மனைவி இருவருக்குமே முக்கியமானது என்றாலும், உடலுறவுக்கு முன்னதாகத் தனது மனைவியை உணர்ச்சியடையச் செய்வது கணவனுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பொதுவாகப் பெண்களுக்கு உணர்ச்சிகள் மேலோங்க...

முழுமையான உணர்ச்சித் தூண்டுதலைப் பெறுவதற்குப் பெண்களுக்கு அதிக நேரம் எடுக்கும். மனைவி தயாராக இல்லாதபோது கணவன் அவளுடன் உடலுறவு கொண்டால், அது அவனது தேவையை மட்டுமே பூர்த்தி செய்யும், அவளுடைய தேவையைப் பூர்த்தி செய்யாது. இதன் விளைவாக மனைவி ஏமாற்றமடைவார், இது திருமண வாழ்க்கைக்குப் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும்.
​கணவன் தனது மனைவியைத் தூண்டுவதற்குப் போதுமான நேரத்தை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். அவள் தயாராகவும், ஆர்வமாகவும் இருப்பதை உறுதி செய்த பின்னரே உடலுறவில் ஈடுபட வேண்டும். தனது சொந்த பாலியல் தேவையை மட்டும் பூர்த்தி செய்து கொண்டு, மனைவியைத் திருப்தியற்ற நிலையிலும் மனக்கவலையிலும் விடுவது கணவனின் சுயநலத்தையேக் காட்டுகிறது.
​தம்பதிகளுக்கு இடையே முன்விளையாட்டில் ஈடுபடுவதை ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்களும் ஊக்குவித்துள்ளார்கள்.
​ஸையிதுனா ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நான் ஒரு போரில் ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தேன்... அப்போது அவர்கள் [என்னிடம்], 'நீ திருமணம் செய்து கொண்டாயா?' என்று கேட்டார்கள்.
நான், 'ஆம்' என்று பதிலளித்தேன்.
அவர்கள், 'கன்னிப் பெண்ணையா அல்லது ஏற்கனவே திருமணமான பெண்ணையா?' என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு நான், 'ஏற்கனவே திருமணமான பெண்ணைத் தான்' என்றேன்.
அதற்கு ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்), 'நீ விளையாடுவதற்கும், உன்னோடு விளையாடுவதற்கும் ஒரு கன்னிப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்திருக்கலாமே?' என்று கேட்டார்கள்." (புகாரி 1991)
​இந்த ஹதீஸ் கன்னி இல்லாதப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்யக் கூடாது என்று எந்த வகையிலும் கூறவில்லை. ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்களே ஏற்கனவே திருமணமான பல பெண்களைத் திருமணம் செய்துள்ளார்கள். அவர்களின் அன்பிற்குரிய முதல் மனைவி ஸையிதா கதீஜா (ரலி) அவர்கள் ஏற்கனவே திருமணமானவர் என்பது மட்டுமல்லாமல், நபிகளாரை விட வயது மூத்தவரும்கூட. எனவே, இஸ்லாமிய ரீதியாக ஏற்கனவே திருமணமான பெண்களையோ அல்லது விதவைகளையோ திருமணம் செய்வதில் எந்தத் தவறும் இல்லை. இந்த ஹதீஸில் ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு வேறொரு கோணத்தில் (உல்லாசம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் அடிப்படையில்) இதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள்.
​இதனால்தான், ஸஹீஹ் முஸ்லிமின் (715) பதிப்பில், ஸையிதுனா ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்களிடம், "எனக்குச் சகோதரிகள் உள்ளனர்; எனவே [ஏற்கனவே திருமணமான ஒரு பெண் அனுபவம் மிக்கவளாக இருந்து] அவருக்கும் அவர்களுக்கும் இடையே இணக்கத்தை ஏற்படுத்துவார் என்று கருதினேன்" என்று கூறினார். அப்போது நபிகளார், "சரி, அப்படியென்றால் அது நல்லது. ஒரு பெண் அவளது மார்க்கம், செல்வம் மற்றும் அழகிற்காகத் திருமணம் செய்யப்படுகிறாள். எனவே நீ மார்க்கப் பற்றுள்ள பெண்ணைத் தேர்ந்தெடு, உன் கரங்கள் செழிக்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.
​இமாம் திர்மிதி தனது அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலம் ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்கிறார்கள்:
"ஒரு முஸ்லிம் மனிதன் விளையாடும் விளையாட்டுகள் அனைத்தும் வீணானவை; ஆனால், அவர் தனது வில்லால் அம்பு எய்வதும், தனது குதிரையைப் பழக்குவதும், தனது மனைவியோடு விளையாடுவதும் (கொஞ்சுவதும்) தவிர. ஏனெனில் இவை உண்மையான (பயனுள்ள) விஷயங்களாகும்."
"ஒரு முஸ்லிம் மனிதன் விளையாடும் அனைத்து விளையாட்டுகளும் வீணானவை; அம்பு எய்தல், தனது குதிரையைப் பழக்குதல் மற்றும் தனது மனைவியோடு விளையாடுவது (கொஞ்சுவது) ஆகியவற்றைத் தவிர. ஏனெனில் இவை புகழுக்குரிய செயல்களாகும்." (சுனன் அத்-திர்மிதி 1637, சுனன் இப்னு மாஜா 2811 மற்றும் முஸ்னத் அஹ்மத் 17433; இங்குள்ள வாசகங்கள் திர்மிதியினுடையது)
​ஸையிதுனா அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் எவரும் ஒரு விலங்கைப் போலத் தனது மனைவியிடம் செல்ல வேண்டாம்; மாறாக அவர்களுக்கு இடையில் ஒரு 'தூதுவர்' இருக்கட்டும்." அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அந்தத் தூதுவர் என்றால் என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "[முன்விளையாட்டான] முத்தமிடுதல் மற்றும் பேச்சுகள்" என்று பதிலளித்தார்கள். (இத்ஹாஃப் அஸ்-ஸாதத் அல்-முத்தகீன் பி ஷரஹ் இஹ்யா உலுமித்தீன் 6:175; இது பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டது)
​ஸையிதுனா ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: "முன்விளையாட்டு இன்றி உடலுறவில் ஈடுபடுவதை ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள்." (அல்-திப் அல்-நபவி பக்கம்: 181; இது பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டது)
​புகழ்பெற்ற ஹன்பலி சட்ட நிபுணரான இமாம் இப்னு குதாமா ஒரு அறிவிப்பைக் குறிப்பிடுகிறார். அதில் ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவாகியுள்ளது:
"உங்களுக்கு ஆசை ஏற்படுவது போலவே அவளுக்கும் ஆசை ஏற்படும் வரை உடலுறவைத் தொடங்க வேண்டாம். அவளுக்கு முன்னதாகவே நீங்கள் உங்கள் தேவையை முடித்துவிடக்கூடாது என்பதற்காக (இவ்வாறு செய்யுங்கள்)." (அல்-முக்னி: பக்கம் 136)
​மேற்கூறிய அறிவிப்புகள் தம்பதிகளுக்கு இடையிலான முன்விளையாட்டின் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்துகின்றன. ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள் முன்விளையாட்டை ஊக்குவித்தது மட்டுமல்லாமல், தனது மனைவியரோடும் அதில் ஈடுபட்டுள்ளார்கள் என்பது பின்னர் வரும் அறிவிப்புகள் மூலம் தெளிவாகும்.
​நம் முன்னோர்களின் (Pious Predecessors) கூற்றுகள்
​இமாம் இப்னுல் கய்யிம் கூறுகிறார்: "உடலுறவுக்கு முன்னால் மனைவியுடன் முன்விளையாட்டு இருக்க வேண்டும் - முத்தமிடுதல் மற்றும் அவளது நாவினைச் சுவைப்பதன் மூலம் முன்விளையாட்டு அமைய வேண்டும். ஏனெனில் ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள் தனது மனைவியுடன் முன்விளையாட்டில் ஈடுபடுபவர்களாகவும், முத்தமிடுபவர்களாகவும் இருந்தார்கள்." (அல்-திப் அல்-நபவி பக்கம்: 180)
​இமாம் முனாவி கூறுகிறார்: "உடலுறவுக்கு முன்விளையாட்டும், உணர்ச்சிமிக்க முத்தங்களும் செய்வது ஒரு வலியுறுத்தப்பட்ட சுன்னத்தாகும் (சுன்னா முஅக்கதா). அவ்வாறு செய்யாமல் இருப்பது வெறுக்கத்தக்கது (மக்ரூஹ்)." (ஃபைத் அல்-கதீர் ஷரஹ் அல்-ஜாமி அல்-ஸகீர் 5:115)
​சிலர் முன்விளையாட்டு தொடர்பான செயல்களைப் பொருத்தமற்றது என்றும் மார்க்க ஒழுக்கத்திற்கு எதிரானது என்றும் கருதுகின்றனர். இத்தகைய செயல்களைத் தவிர்ப்பதே இறையச்சம் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். ஆனால் இது முற்றிலும் தவறானது. ஏனெனில், ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்களை விட அதிக இறையச்சமும், தூய்மையும் கொண்டவர் யாராக இருக்க முடியும்?
​நபிகளார் முன்விளையாட்டை ஊக்குவித்தது மட்டுமல்லாமல், தாமும் அதில் ஈடுபட்டார்கள். இஸ்லாம் என்பது ஒரு நடைமுறை மார்க்கமாகும். அது தனது பின்பற்றுபவர்கள் தங்களது பாலியல் தேவைகளை ஆகுமாக்கப்பட்ட (ஹலால்) வழியில் நிறைவேற்றிக் கொள்ள அனுமதிக்கிறது.
​முன்விளையாட்டு பல வடிவங்களில் அமையலாம். ஒவ்வொரு தம்பதியினரும் ஒவ்வொரு விதம் என்பதால், தங்களைத் தூண்டக்கூடிய விஷயங்களைக் கண்டறிவதைத் தம்பதிகளின் விருப்பத்திற்கே விட்டுவிடுவது சிறந்தது. இருப்பினும், தடைசெய்யப்பட்ட செயல்கள் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். அதற்கான சில பொதுவான வழிகாட்டுதல்கள் இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன:

முன்விளையாட்டிற்கான வழிகாட்டுதல்கள் — இதழ்களில் முத்தமிடுதல்
​தனது துணையை முத்தமிடுவது முன்விளையாட்டின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும், மேலும் இது ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்களின் சுன்னத்துமாகும். உர்வா அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், ஸையிதா ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
​"நிச்சயமாக நபியவர்கள் தனது மனைவியரில் ஒருவரை முத்தமிட்டார்கள்."
​அறிவிப்பாளர் உர்வா, ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "அது நீங்கள் தானோ?" என்று கேட்டார். [இதைக் கேட்டவுடன்] ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் புன்னகைத்தார்கள். (சுனன் அத்-திர்மிதி 86, சுனன் அபு தாவூத் 181 மற்றும் சுனன் அந்-நஸாயி 170)
​இந்த ஹதீஸ் தனது துணையை முத்தமிடுவது பரிந்துரைக்கத்தக்கது (Recommended) என்பதைக் காட்டுகிறது. மேலும், வீட்டை விட்டு வெளியே செல்லும்போதோ அல்லது வீட்டிற்குள் நுழையும்போதோ மனைவியை முத்தமிடுவதன் முக்கியத்துவத்தை இது விளக்குகிறது. இது அல்லாஹ்வின் அன்பிற்குரிய ரசூலின் சுன்னத்தாக இருந்தது. எனவே, நாம் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் போதும், திரும்பும் போதும் இந்த சுன்னத்தைப் பின்பற்ற வேண்டும். வீட்டிற்குள் நுழைந்ததும், அவளை அணைத்து மிகுந்த ஆசையோடு முத்தமிடுங்கள், பிறகு நீங்கள் மனப்பாடம் செய்து வைத்திருக்கும் கவிதையை அவளிடம் கூறுங்கள். அதன் பிறகு, "சாப்பிட என்ன இருக்கிறது?" என்ற கேள்வியே வராது, ஏனென்றால் சகோதரரே, அன்று உங்களுக்கு அதிர்ஷ்டமான நாளாக அமையும்!
​உணர்ச்சிமிக்க முத்தங்களும் (Passionate kissing/French kissing) ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்களின் சுன்னத்துகளில் ஒன்றாகும். ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
​"நிச்சயமாக நபியவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில் அவளை (ஆயிஷாவை) முத்தமிடுவார்கள், மேலும் அவளது நாவினைச் சுவைப்பார்கள்." (சுனன் அபு தாவூத் 2378)
​ஹனபி மற்றும் பெரும்பாலான பிற சட்ட நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, எச்சில் பரிமாறப்படும் அளவுக்குத் தனது துணையை உணர்ச்சிவசப்பட்டு முத்தமிடுவது நோன்பை முறித்துவிடும். இதற்குப் பகரமாக விடுபட்ட நோன்பை நோற்பதுடன் (களா), பரிகாரமும் (கப்பாரா) செய்ய வேண்டியிருக்கும். (மராகி அல்-ஃபலாஹ் பக்கம்: 667)
​இந்த ஹதீஸிற்கான விளக்கம்
​நோன்பு நோற்றிருக்கும்போது ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள் தனது மனைவியை உணர்ச்சிவசப்பட்டு முத்தமிட்டதாகக் கூறப்படும் இந்த ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, அறிஞர்கள் பின்வருமாறு விளக்குகிறார்கள்:
​அ) முதலாவதாக, ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள் அவளது எச்சிலை விழுங்காமல் இருப்பதை உறுதி செய்தார்கள். நாவினைச் சுவைப்பது என்பது மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றாக இருந்தது, எச்சில் பரிமாறப்பட்டு விழுங்கப்படும் அளவுக்கு அது இருக்கவில்லை.

ஆ) இரண்டாவதாக, நாவினைச் சுவைப்பது நோன்புடன் தொடர்புடையது அல்ல என்று விளங்குவதற்கும் இடமுண்டு.
அதன்படி, இந்த ஹதீஸின் பொருள் என்னவென்றால்: ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில் ஸையிதா ஆயிஷா (ரலி) அவர்களை முத்தமிடுவார்கள். பொதுவாக அவர்கள் முத்தமிடும்போது (நோன்பு இல்லாத காலங்களில்), மிகுந்த விருப்பத்துடனும் நாவினைச் சுவைத்தும் முத்தமிடுவார்கள்.
(ஆதாரம்: இப்னு ஹஜர் அல்-அஸ்கலானி, ஃபத் அல்-பாரி 4:195 மற்றும் கலீல் அஹ்மத் சஹாரன்பூரி, பத்லுல் மஜ்ஹூத் 11:202-203)
இந்த அடிப்படையில், தம்பதியினர் உடலுறவுக்கு முந்தைய விளையாட்டுகளின் போது (Foreplay) ஒருவரையொருவர் ஆசையுடன் முத்தமிடலாம்; இதில் உமிழ்நீர் பரிமாறப்பட்டால் தவறில்லை. ஒருவருக்கொருவர் நாவினை நக்குவது அல்லது சுவைப்பது அனுமதிக்கப்பட்டது மட்டுமல்ல, அது அல்லாஹ்வின் தூதரின் சுன்னத்தாகவும் உள்ளது. ஒருவர் தனது துணையின் கீழ் அல்லது மேல் உதட்டையும் சுவைக்கலாம். துணைக்கு வலியோ அல்லது காயமோ ஏற்படாத வரை, உதட்டை மென்மையாகக் கடிக்கவும் அனுமதி உண்டு.
முத்தமிடுதல் - உதடுகளுடன் மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை
முத்தமிடுவது என்பது உதடுகள் மற்றும் வாயுடன் மட்டும் சுருங்கியதல்ல. கன்னங்கள், நெற்றி, மூக்கின் நுனி, காதுக்கு பின்னால், காது மடல், இமை, கழுத்தின் பின்பகுதி, உள்ளங்கை, விரல்கள், மணிக்கட்டு, முன்கை, இடுப்பு, வயிறு, தொப்புள், நெஞ்சு மற்றும் மார்பகம், முதுகுத்தண்டு, முழங்காலுக்கு பின்னால், தொடைகள் மற்றும் கால்கள் போன்ற உடலின் மற்ற பாகங்களிலும் முத்தமிடலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தனது துணையின் உடல் முழுவதும் முத்தங்களால் நனைக்க அனுமதி உண்டு. இந்த உடல் உறுப்புகளை முத்தமிடுவது எப்படி அனுமதிக்கப்பட்டதோ, அதேபோல் அவற்றை நக்குவதும் அனுமதிக்கப்படுகிறது. பிறப்புறுப்புக்கு அருகிலுள்ள பகுதிகளைப் பொறுத்தவரை, அசுத்தமான பொருட்கள் (நஜஸ்) வாயில் படாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும்; ஏனெனில் அசுத்தங்களை உட்கொள்வது திட்டவட்டமாகத் தடுக்கப்பட்டுள்ளது. பிறப்புறுப்புப் பகுதிக்கு மிக அருகில் வாயைக் கொண்டு செல்வதைத் தவிர்ப்பது சிறந்தது. இது குறித்து "வாய்வழி உறவு" (Oral sex) என்ற பகுதியில் இன்ஷா அல்லாஹ் விரிவாக விளக்கப்படும்.
காதல் காயங்கள் (Love Bites)
துணையின் உடலில் பலமாகக் கடிப்பதோ அல்லது சுவைப்பதோ கழுத்து போன்ற இடங்களில் அடையாளங்களை (Love bites) ஏற்படுத்தக்கூடும். இத்தகைய தழும்புகள் தோலுக்கு அடியில் உள்ள இரத்த நாளங்கள் வெடிப்பதால் ஏற்படுகின்றன, இவை நபரைப் பொறுத்து 4 முதல் 5 நாட்கள் வரை இருக்கும்.
இஸ்லாமிய பார்வையில், தம்பதியினர் தங்களின் அந்தரங்க அன்பை பொதுவெளியில் வெளிப்படுத்துவது அனுமதிக்கப்படாது. அதேபோல், பாலியல் ரீதியான செயல்பாடுகளை வெளிப்படுத்தும் எந்தவொரு அடையாளமும் (தழும்புகள் போன்றவை) விரும்பத்தகாதது. இஸ்லாம் கண்ணியத்தையும் வெட்கத்தையும் (ஹயா) வலியுறுத்துகிறது, மேலும் ஒழுக்கக்கேட்டிற்கு வழிவகுக்கும் செயல்களைத் தடை செய்கிறது.
ஸையிதுனா அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள் அன்ஸாரிகளில் ஒரு மனிதரைக் கடந்து சென்றார்கள். அந்த மனிதர் தனது சகோதரனை அளவுக்கு அதிகமாக வெட்கப்படுவதற்காகக் கண்டித்துக் கொண்டிருந்தார். அப்போது ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அவனை விட்டுவிடுங்கள், நிச்சயமாக வெட்கம் (ஹயா) ஈமானின் (இறைநம்பிக்கையின்) ஒரு பகுதியாகும்."

"அவனை விட்டுவிடுங்கள், நிச்சயமாக வெட்கம் (ஹயா) ஈமானின் (இறைநம்பிக்கையின்) ஒரு பகுதியாகும்." (புஹாரி: 24)
ஸையிதுனா அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மறுமை நாளில் அல்லாஹ்விடத்தில் அந்தஸ்தால் மிகவும் கெட்ட மனிதன் யாரெனில், ஒருவன் தன் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டு, அவளும் அவனுடன் உடலுறவு கொண்ட பிறகு, அவன் அவளது அந்தரங்க இரகசியங்களை (பிறரிடம்) பரப்புபவன் ஆவான்." (ஸஹீஹ் முஸ்லிம்: 1437)
இதன் அடிப்படையில், பொதுவாக ஆடையால் மறைக்கப்படும் உடல் பாகங்களான வயிறு அல்லது முதுகு போன்ற இடங்களில் 'காதல் காயம்' (Love bite) ஏற்பட்டால் அது அனுமதிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், தம்பதியினருக்கு இடையே என்ன நடந்தது என்பதை மற்றவர்கள் ஊகிக்கும் வகையில், உடலின் வெளிப்படையான பாகங்களில் அத்தகைய அடையாளங்களை ஏற்படுத்துவது அனுமதிக்கப்படாது. ஒருவேளை கழுத்தில் அத்தகைய தழும்பு ஏற்பட்டால், அந்த அடையாளம் மறையும் வரை அதை முறையாக மறைப்பதில் கூடுதல் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.
தமது துணையின் மூலம் உடலில் ஏற்பட்ட தழும்புகளை மற்றவர்களுக்குக் காட்டுவது இஸ்லாத்திற்கு முரணானது. இத்தகைய செயல் ஹராமான (தடைசெய்யப்பட்ட) நடத்தை ஆகும்.
மனைவியின் மார்பகங்களை நக்குதல், சுவைத்தல் மற்றும் தடவுதல்
மனைவியின் மார்பகங்களை முத்தமிடுவது, நக்குவது, சுவைப்பது மற்றும் வருடுவது அனுமதிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், அது அவரை பாலியல் ரீதியாகத் தூண்டுவதற்கான மிகச் சிறந்த வழிகளில் ஒன்றாகும். எனவே, கணவன் இதனை அலட்சியப்படுத்தக் கூடாது.
மனைவியின் தாய்ப்பாலை கணவன் அருந்துவதால், மனைவி அவனுக்கு ஹராமாக (விலக்கப்பட்டவளாக) மாறிவிடமாட்டாள். இருப்பினும், கணவன் வேண்டுமென்றே மனைவியின் பாலை உட்கொள்வது பெரும் பாவமாகும்.
> "ஒரு மனிதன் தன் மனைவியின் மார்பகத்தைச் சுவைப்பதால் அவள் அவருக்கு (மனைவி என்ற அந்தஸ்திலிருந்து) ஹராமாக மாட்டார்."
> (ஃபதாவா மஹ்மூதிய்யா, பாகம் 18, பக்கம் 624 - ஜாமிஆ ஃபாரூக்கிய்யா)
>
மனைவி தனது கணவரை முடிந்தவரை மகிழ்விக்க முயல வேண்டும் என்பது உண்மைதான், ஆனால் இது ஷரியத் சட்டங்களை மீறுவதற்கு அவளுக்கு அனுமதி அளிக்காது. இருப்பினும், கணவன் அச்செயலைச் செய்யும்படி பிடிவாதம் பிடித்தால், மேலும் மறுப்பது திருமண உறவு முறிவதற்கு வழிவகுக்கும் என்ற நிலை இருந்தால், மனைவி அவனை அனுமதித்துவிடலாம்; அவனது பாவங்களுக்கு அவனே பொறுப்பாவான். அந்த நேரத்தில் திருமணத்தை முடிந்தவரை காப்பாற்றுவதே கடமையாகும்.
கணவன் தனது மனைவியின் பாலை வேண்டுமென்றே குடிப்பது சட்டப்படித் தடையானது என்றாலும், அதன் மூலம் திருமண வாழ்க்கை (நிக்காஹ்) பாதிக்கப்படாது என்பதை கவனத்தில் கொள்வது அவசியம். மனைவியின் பாலைக் குடிப்பதால் திருமண உறவு முறிந்துவிடும் என்று சிலர் தவறாக நம்புகிறார்கள்.
ஒரு பெண் செவிலித் தாயாக (Foster-mother) மாறுவதற்குரிய பால்குடி சட்டங்கள், அதற்கென நிர்ணயிக்கப்பட்ட பருவத்தில் (குழந்தைப் பருவத்தில்) பால் குடிக்கும் குழந்தைகளுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். அந்தப் பருவத்திற்குப் பிறகு இதற்கு எவ்வித முக்கியத்துவமும் இல்லை.